nindex.php?page=treesubj&link=28908_19474_19513_19573_19775_24406_24582_2649_28328_29680_29694_30415_30495_34113_34135_34141_34366nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=35إن المسلمين   [35]

اسم إن (والمسلمات) عطف عليه، ويجوز رفعهن عند البصريين. فأما nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء فلا يجيزه إلا فيما لا يتبين فيه الإعراب. (والحافظين فروجهم والحافظات) التقدير والحافظاتها ثم حذف، ويجوز على هذا: ضربني وضربت زيد، فإن لم تحذف قلت: وضربته ومثله: ونخلع ونترك من يفجرك، وإن لم تحذف قلت: وتتركه. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : متى ظننت أو قلت زيدا منطلقا، فإن لم تحذف قلت: متى ظننت أو قلت هو زيدا منطلقا، وإن شئت قلت متى ظننت أو قلته زيدا منطلقا. فهذا كله على إعمال الأول، فإن أعملت الثاني قلت: متى ظننت أو قلت زيد منطلق. هذه اللغة الجيدة، وإن شئت قلت: متى ظننت أو قلت زيدا منطلقا، على إعمال الثاني وتكون قلت عاملة كظننت.

[ ص: 316 ] nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=35والذاكرين الله كثيرا والذاكرات مثله قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : لا يكون ذاكرا الله كثيرا جل وعز قائما وجالسا ومضطجعا. وقال nindex.php?page=showalam&ids=44أبو سعيد الخدري من أيقظ أهله بالليل فصليا أربع ركعات كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19474_19513_19573_19775_24406_24582_2649_28328_29680_29694_30415_30495_34113_34135_34141_34366nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=35إِنَّ الْمُسْلِمِينَ   [35]

اسْمُ إِنَّ (وَالْمُسْلِمَاتِ) عَطْفٌ عَلَيْهِ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُنَّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ. فَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ فَلَا يُجِيزُهُ إِلَّا فِيمَا لَا يَتَبَيَّنُ فِيهِ الْإِعْرَابُ. (وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ) التَّقْدِيرُ وَالْحَافِظَاتِهَا ثُمَّ حَذَفَ، وَيَجُوزُ عَلَى هَذَا: ضَرَبَنِي وَضَرَبْتُ زَيْدٌ، فَإِنْ لَمْ تَحْذِفْ قُلْتَ: وَضَرَبْتُهُ وَمِثْلُهُ: وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، وَإِنْ لَمْ تَحْذِفْ قُلْتَ: وَتَتْرُكُهُ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، فَإِنْ لَمْ تَحْذِفْ قُلْتَ: مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ هُوَ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَهُ زَيْدًا مُنْطَلِقًا. فَهَذَا كُلُّهُ عَلَى إِعْمَالِ الْأَوَّلِ، فَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ قُلْتَ: مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ. هَذِهِ اللُّغَةُ الْجَيِّدَةُ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: مَتَى ظَنَنْتَ أَوْ قُلْتَ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، عَلَى إِعْمَالِ الثَّانِي وَتَكُونُ قُلْتَ عَامِلَةً كَظَنَنْتُ.

[ ص: 316 ] nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=35وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ مِثْلُهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : لَا يَكُونُ ذَاكِرًا اللَّهَ كَثِيرًا جَلَّ وَعَزَّ قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَنْ أَيْقَظَ أَهْلَهُ بِاللَّيْلِ فَصَلَّيَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ.