القاعدة الثالثة nindex.php?page=treesubj&link=20659المشقة : تجلب التيسير  الأصل في هذه القاعدة قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } وقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=78وما جعل عليكم في الدين من حرج } وقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=16275بعثت بالحنيفية السمحة } أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مسنده من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله ، ومن حديث أبي أمامة والديلمي ، وفي مسند الفردوس من حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مسنده nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13863والبزار وغيرهما عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=8884قيل : يا رسول الله ، أي الأديان أحب إلى الله ، قال : الحنيفية السمحة } وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار من وجه آخر بلفظ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=3000149أي الإسلام } .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=10829إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة } .

وروى الشيخان وغيرهما من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وغيره { nindex.php?page=hadith&LINKID=12465وإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين } وحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=43859يسروا ولا تعسروا } .

[ ص: 77 ] وروى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=11761إن دين الله يسر - ثلاثا } وروى أيضا من حديث الأعرابي بسند صحيح { nindex.php?page=hadith&LINKID=11754إن خير دينكم أيسره ، إن خير دينكم أيسره } وروى ابن مردويه من حديث محجن بن الأدرع مرفوعا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=11209إن الله إنما أراد بهذه الأمة اليسر ولم يرد بهم العسر } " .

وروى الشيخان عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها " { nindex.php?page=hadith&LINKID=34348ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين ، إلا اختار أيسرهما ، ما لم يكن إثما } .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=11324إن الله شرع الدين فجعله سهلا سمحا واسعا ولم يجعله ضيقا } .

قال العلماء : يتخرج على هذه القاعدة جميع رخص الشرع وتخفيفاته .

واعلم أن أسباب التخفيف في العبادات وغيرها سبعة :

الأول : nindex.php?page=treesubj&link=17800السفر   .

قال النووي : ورخصه ثمانية منها : ما يختص بالطويل قطعا وهو القصر والفطر والمسح أكثر من يوم وليلة .

ومنها : ما لا يختص به قطعا ، وهو ترك الجمعة وأكل الميتة .

ومنها : ما فيه خلاف ، والأصح اختصاصه به وهو الجمع .

ومنها : ما فيه خلاف ، والأصح عدم اختصاصه به ، وهو التنفل على الدابة وإسقاط الفرض بالتيمم .

واستدرك ابن الوكيل رخصة تاسعة ، صرح بها الغزالي وهي : ما إذا كان nindex.php?page=treesubj&link=11367له نسوة وأراد السفر  ، فإنه يقرع بينهن . ويأخذ من خرجت لها القرعة ، ولا يلزمه القضاء لضراتها إذا رجع . وهل يختص ذلك بالطويل ؟ وجهان ، أصحهما : لا .

الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ nindex.php?page=treesubj&link=20659الْمَشَقَّةُ : تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ  الْأَصْلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ } وقَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=78وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16275بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ } أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَالدَّيْلَمِيِّ ، وَفِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13863وَالْبَزَّارُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8884قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الْأَدْيَانِ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ ، قَالَ : الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ } وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13863الْبَزَّارُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِلَفْظِ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=3000149أَيُّ الْإِسْلَامِ } .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=10829إنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ } .

وَرَوَى الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12465وَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ } وَحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43859يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا } .

[ ص: 77 ] وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=11761إنَّ دِينَ اللَّهِ يُسْرٌ - ثَلَاثًا } وَرَوَى أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ الْأَعْرَابِيِّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=11754إنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ ، إنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ } وَرَوَى ابْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيثِ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ مَرْفُوعًا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=11209إنَّ اللَّهَ إنَّمَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْيُسْرَ وَلَمْ يُرِدْ بِهِمْ الْعُسْرَ } " .

وَرَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=34348مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ ، إلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا ، مَا لَمْ يَكُنْ إثْمًا } .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=11324إنَّ اللَّهَ شَرَعَ الدِّينَ فَجَعَلَهُ سَهْلًا سَمْحًا وَاسِعًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ ضَيِّقًا } .

قَالَ الْعُلَمَاءُ : يَتَخَرَّجُ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ جَمِيعُ رُخَصِ الشَّرْعِ وَتَخْفِيفَاتِهِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ أَسْبَابَ التَّخْفِيفِ فِي الْعِبَادَاتِ وَغَيْرِهَا سَبْعَةٌ :

الْأَوَّل : nindex.php?page=treesubj&link=17800السَّفَرُ   .

قَالَ النَّوَوِيُّ : وَرُخَصُهُ ثَمَانِيَةٌ مِنْهَا : مَا يَخْتَصُّ بِالطَّوِيلِ قَطْعًا وَهُوَ الْقَصْرُ وَالْفِطْرُ وَالْمَسْحُ أَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ .

وَمِنْهَا : مَا لَا يَخْتَصُّ بِهِ قَطْعًا ، وَهُوَ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ .

وَمِنْهَا : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ اخْتِصَاصُهُ بِهِ وَهُوَ الْجَمْعُ .

وَمِنْهَا : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ عَدَم اخْتِصَاصِهِ بِهِ ، وَهُوَ التَّنَفُّل عَلَى الدَّابَّةِ وَإِسْقَاطُ الْفَرْضِ بِالتَّيَمُّمِ .

وَاسْتَدْرَكَ ابْنُ الْوَكِيلِ رُخْصَةً تَاسِعَةً ، صَرَّحَ بِهَا الْغَزَالِيُّ وَهِيَ : مَا إذَا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=11367لَهُ نِسْوَةٌ وَأَرَادَ السَّفَرَ  ، فَإِنَّهُ يُقْرِعُ بَيْنَهُنَّ . وَيَأْخُذُ مَنْ خَرَجَتْ لَهَا الْقُرْعَةُ ، وَلَا يَلْزَمهُ الْقَضَاءُ لِضَرَّاتِهَا إذَا رَجَعَ . وَهَلْ يَخْتَصُّ ذَلِكَ بِالطَّوِيلِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا .