[ ص: 535 ] كتاب أخبار الماضين
من بني إسرائيل وغيرهم إلى آخر زمن الفترة سوى أيام العرب وجاهليتهم ، فإنا سنورد ذلك بعد فراغنا من هذا الفصل إن شاء الله تعالى . قال الله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=99كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا [ طه : 99 ] . وقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين [ يوسف : 3 ] .
[ ص: 536 ] nindex.php?page=treesubj&link=28901_33980خبر nindex.php?page=showalam&ids=15873ذي القرنين
قال الله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ياذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا [ الكهف : 83 - 98 ] .
ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا ، وأثنى عليه بالعدل ، وأنه بلغ المشارق والمغارب ، وملك الأقاليم وقهر أهلها ، وسار فيهم بالمعدلة التامة ، والسلطان
[ ص: 537 ] المؤيد المظفر المنصور القاهر المقسط . والصحيح أنه كان ملكا من الملوك العادلين ، وقيل : كان نبيا . وقيل : كان رسولا . وأغرب من قال : ملكا من الملائكة . وقد حكي هذا عن أمير المؤمنين
عمر بن الخطاب ، فإنه سمع رجلا يقول لآخر : يا ذا القرنين ، فقال : مه ، ما كفاكم أن تتسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة . ذكره
السهيلي .
وقد روى
nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن
إسرائيل ، عن
جابر ، عن
مجاهد ، عن
عبد الله بن عمرو ، قال
nindex.php?page=treesubj&link=32003_33980 : كان ذو القرنين نبيا . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=13359الحافظ ابن عساكر ، من حديث
أبي محمد بن أبي نصر ، عن
أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت ، حدثنا
محمد بن حماد ، أنبأنا
عبد الرزاق ، عن
معمر ، عن
ابن أبي ذئب ، عن
المقبري ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
nindex.php?page=hadith&LINKID=3509886لا أدري أتبع كان لعينا أم لا ، ولا أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا ، ولا أدري ذو القرنين كان نبيا أم لا وهذا غريب من هذا الوجه . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=11979إسحاق بن بشر ، عن
عثمان بن الساج ، عن
خصيف ، عن
عكرمة ، عن
ابن عباس قال : كان
[ ص: 538 ] ذو القرنين ملكا صالحا ، رضي الله عمله ، وأثنى عليه في كتابه ، وكان منصورا ، وكان
الخضر وزيره . وذكر أن
الخضر ، عليه السلام ، كان على مقدمة جيشه وكان عنده بمنزلة المشاور ، الذي هو من الملك بمنزلة الوزير في إصلاح الناس اليوم . وقد ذكر
الأزرقي وغيره ، أن
ذا القرنين أسلم على يدي
إبراهيم الخليل ، وطاف معه
بالكعبة المكرمة هو
وإسماعيل ، عليه السلام . وروي عن
nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير ، وابنه
عبد الله وغيرهما ، أن
ذا القرنين حج ماشيا ، وأن
إبراهيم لما سمع بقدومه تلقاه ودعا له ورضاه ، وأن الله سخر
لذي القرنين السحاب يحمله حيث أراد . والله أعلم .
واختلفوا في السبب الذي سمي به
ذا القرنين ; فقيل : لأنه كان له في رأسه شبه القرنين . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه : كان له قرنان من نحاس في رأسه . وهذا ضعيف . وقال بعض أهل الكتاب : لأنه ملك
فارس والروم . وقيل : لأنه بلغ قرني الشمس غربا وشرقا ، وملك ما بينهما من الأرض . وهذا أشبه من غيره ، وهو قول
الزهري . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : كانت له غديرتان من شعر يطأ فيهما ; فسمي
ذا القرنين . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=11979إسحاق بن بشر ، [ ص: 539 ] عن
عبد الله بن زياد بن سمعان ، عن
عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال : دعا ملكا جبارا إلى الله فضربه على قرنه فكسره ورضه ، ثم دعاه فدق قرنه الثاني ، فكسره ، فسمي
ذا القرنين . وروى
الثوري عن
حبيب بن أبي ثابت ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11871أبي الطفيل ، عن
علي بن أبي طالب ، أنه سئل عن
nindex.php?page=showalam&ids=15873ذي القرنين فقال : كان عبدا ناصح الله فناصحه ، دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات ، فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات ، فسمي
ذا القرنين . وهكذا رواه
شعبة ، عن
القاسم بن أبي بزة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11871أبي الطفيل ، عن
علي به . وفي بعض الروايات ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11871أبي الطفيل عن
علي ، قال : لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا ، ولكن كان عبدا صالحا .
وقد اختلف في اسمه ; فروى
الزبير بن بكار ، عن
ابن عباس : كان اسمه
عبد الله بن الضحاك بن معد . وقيل :
مصعب بن عبد الله بن قنان بن منصور بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن قحطان .
[ ص: 540 ] وقد جاء في حديث أنه كان من
حمير ، وأمه رومية ، وأنه كان يقال له : ابن الفيلسوف ; لعقله . وقد أنشد بعض الحميريين في ذلك شعرا يفخر بكونه أحد أجداده فقال :
قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد بلغ المشارق والمغارب يبتغي
أسباب أمر من حكيم مرشد فرأى مغيب الشمس عند غروبها
في عين ذي خلب وثأط حرمد من بعده بلقيس كانت عمتي
ملكتهم حتى أتاها الهدهد
قال
السهيلي : وقيل : كان اسمه
مرزبى بن مرذبة ، ذكره
ابن هشام ، وذكر في موضع آخر أن اسمه
الصعب بن ذي مراثد . وهو أول التبابعة ، وهو الذي حكم
لإبراهيم في
بئر السبع . وقيل : إنه
أفريدون [ ص: 541 ] بن أسفيان ، الذي قتل
الضحاك . وفي خطبة قس : يا معشر إياد ، أين
الصعب ذو القرنين ، ملك الخافقين ، وأذل الثقلين ، وعمر ألفين ، ثم كان كلحظة عين ، ثم أنشد
ابن هشام nindex.php?page=showalam&ids=12324للأعشى :
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا بالحنو في جدث أميم مقيم
وذكر
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=13484وابن ماكولا أن اسمه
هرمس . ويقال :
هرديس بن فيطون بن رومي بن لنطي بن كسلوجين بن يونان بن يافث بن نوح . فالله أعلم . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=11979إسحاق بن بشر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=15991سعيد بن بشير ، عن
قتادة قال :
إسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة ، وكان من ولد
سام بن نوح ، عليه السلام . فأما
ذو القرنين الثاني فهو
إسكندر بن فيليبس بن مضريم بن هرمس بن هردس بن ميطون بن رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن نونة بن سرحون بن رومة بن ثرنط بن توفيل بن رومي بن الأصفر بن اليفز بن [ ص: 542 ] العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل . كذا نسبه
nindex.php?page=showalam&ids=13359الحافظ ابن عساكر في " تاريخه " المقدوني اليوناني المصري ، باني
إسكندرية ، الذي يؤرخ بأيامه
الروم ، وكان متأخرا عن الأول بدهر طويل ، كان هذا قبل
المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة ، وكان
أرسطاطاليس الفيلسوف وزيره ، وهو الذي قتل
دارا بن دارا ، وأذل ملوك
الفرس وأوطأ أرضهم . وإنما نبهنا عليه ; لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد ، وأن المذكور في القرآن هو الذي كان
أرسطاطاليس وزيره ، فيقع بسبب ذلك خطأ كبير وفساد عريض طويل كثير ، فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا ، وكان وزيره
الخضر ، وقد كان نبيا على ما قررناه قبل هذا . وأما الثاني ، فكان مشركا ، وكان وزيره فيلسوفا ، وقد كان بين زمانيهما أزيد من ألفي سنة . فأين هذا من هذا ، لا يستويان ولا يشتبهان ، إلا على غبي لا يعرف حقائق الأمور .
قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83ويسألونك عن ذي القرنين [ الكهف : 83 ] . كان سببه أن
قريشا سألوا
اليهود عن شيء يمتحنون به علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا لهم : سلوه عن رجل طواف في الأرض ، وعن فتية خرجوا لا يدرى ما فعلوا . فأنزل الله تعالى
nindex.php?page=treesubj&link=28901_32007قصة أصحاب الكهف nindex.php?page=treesubj&link=28901_33980وقصة nindex.php?page=showalam&ids=15873ذي القرنين . ولهذا قال :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83قل سأتلو عليكم منه ذكرا أي من خبره وشأنه
[ ص: 543 ] nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=70ذكرا أي خبرا نافعا كافيا في تعريف أمره وشرح حاله . فقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا أي : وسعنا مملكته في البلاد وأعطيناه من آلات المملكة ما يستعين به على تحصيل ما يحاوله من المهمات العظيمة والمقاصد الجسيمة .
قال
قتيبة ، عن
أبي عوانة ، عن
سماك ، عن
حبيب بن حماز ، قال : كنت عند
علي بن أبي طالب ، وسأله رجل عن
nindex.php?page=showalam&ids=15873ذي القرنين ، كيف بلغ المشرق والمغرب ؟ فقال : سخر له السحاب ، ومدت له الأسباب ، وبسط له في النور . وقال : أزيدك ؟ فسكت الرجل ، وسكت
علي ، رضي الله عنه .
وعن
nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق السبيعي ، عن
عمرو بن عبد الله الوادعي ، سمعت
معاوية يقول : ملك الأرض أربعة :
سليمان بن داود النبي ، عليهما السلام ،
nindex.php?page=showalam&ids=15873وذو القرنين ، ورجل من
أهل حلوان ورجل آخر . فقيل له :
الخضر ؟ قال : لا .
وقال
الزبير بن بكار حدثني
إبراهيم بن المنذر ، عن
محمد بن الضحاك ، عن أبيه ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، قال : بلغني أنه ملك الأرض كلها أربعة : مؤمنان وكافران ;
سليمان النبي ،
nindex.php?page=showalam&ids=15873وذو القرنين ، ونمرود ، وبخت نصر . وهكذا قال
nindex.php?page=showalam&ids=15991سعيد بن بشير ، سواء .
[ ص: 544 ] وقال
nindex.php?page=showalam&ids=11979إسحاق بن بشر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ، عن
قتادة ، عن
الحسن ، قال : كان
ذو القرنين ، ملك بعد
النمرود وكان من قصته أنه كان رجلا مسلما صالحا أتى المشرق والمغرب ، مد الله له في الأجل ونصره ، حتى قهر البلاد واحتوى على الأموال ، وفتح المدائن وقتل الرجال وجال في البلاد والقلاع ، فسار حتى أتى المشرق والمغرب ، فذلك قول الله :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا أي : خبرا
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا أي : علما بطلب أسباب المنازل .
قال
إسحاق : وزعم
مقاتل أنه كان يفتح المدائن ويجمع الكنوز ، فمن اتبعه على دينه وتابعه عليه ، وإلا قتله . وقال
ابن عباس ،
ومجاهد ،
nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، وعكرمة ،
وعبيد بن يعلى ،
nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي ، وقتادة ،
والضحاك nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84وآتيناه من كل شيء سببا يعني علما . وقال
قتادة ،
nindex.php?page=showalam&ids=17096ومطر الوراق : معالم الأرض ومنازلها وأعلامها وآثارها . وقال
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : يعني تعليم الألسنة ، كان لا يغزو قوما إلا حدثهم بلغتهم .
والصحيح أنه يعم كل سبب يتوصل به إلى نيل مقصوده في المملكة وغيرها; فإنه كان يأخذ من كل إقليم من الأمتعة والمطاعم والزاد ما يكفيه ويعينه على أهل الإقليم الآخر .
وذكر بعض أهل الكتاب أنه مكث ألفا وستمائة سنة يجوب الأرض ،
[ ص: 545 ] ويدعو أهلها إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، وفي كل هذه المدة نظر . والله أعلم . وقد روى
nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ،
nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر حديثا متعلقا بقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84وآتيناه من كل شيء سببا مطولا جدا ، وهو منكر جدا . وفي إسناده
محمد بن يونس الكديمي وهو متهم ، فلهذا لم نكتبه لسقوطه عندنا . والله أعلم .
وقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فأتبع سببا أي : طريقا
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86حتى إذا بلغ مغرب الشمس يعني من الأرض ، انتهى إلى حيث لا يمكن أحدا أن يجاوزه ، ووقف على
حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له :
أوقيانوس الذي فيه
الجزائر المسماة بالخالدات ، التي هي مبدأ الأطوال ، على أحد قولي أرباب الهيئة ، والثاني من ساحل هذا البحر كما قدمنا . وعنده شاهد مغيب الشمس - فيما رآه بالنسبة إلى مشاهدته -
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86تغرب في عين حمئة والمراد بها البحر في نظره ، فإن من كان في البحر أو على ساحله يرى الشمس كأنها تطلع من البحر وتغرب فيه ، ولهذا قال وجدها ، أي : في نظره ، ولم يقل : فإذا هي تغرب في عين حمئة . أي : ذات حمأة . قال
كعب الأحبار وهو الطين الأسود . وقرأه بعضهم ( حامية ) . فقيل : يرجع إلى الأول . وقيل : من الحرارة . وذلك من شدة المقابلة لوهج ضوء الشمس وشعاعها .
[ ص: 546 ] وقد روى الإمام
أحمد عن
nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون ، عن
العوام بن حوشب ، حدثني
مولى لعبد الله بن عمرو ، عن
عبد الله قال :
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت فقال : في نار الله الحامية ، لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض فيه غرابة ، وفيه رجل مبهم لم يسم ، ورفعه فيه نظر ، وقد يكون موقوفا من كلام
عبد الله بن عمرو ، فإنه أصاب يوم
اليرموك زاملتين من كتب المتقدمين ، فكان يحدث منها ، والله أعلم .
ومن زعم من القصاص ، أن
ذا القرنين جاوز مغرب الشمس ، وصار يمشي بجيوشه في ظلمات مددا طويلة ، فقد أخطأ ، وأبعد النجعة ، وقال ما يخالف العقل والنقل .
[ ص: 535 ] كِتَابُ أَخْبَارِ الْمَاضِينَ
مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى آخَرِ زَمَنِ الْفَتْرَةِ سِوَى أَيَّامِ الْعَرَبِ وَجَاهِلِيَّتِهِمْ ، فَإِنَّا سَنُورِدُ ذَلِكَ بَعْدَ فَرَاغِنَا مِنْ هَذَا الْفَصْلِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=99كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا [ طه : 99 ] . وَقَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [ يُوسُفَ : 3 ] .
[ ص: 536 ] nindex.php?page=treesubj&link=28901_33980خَبَرُ nindex.php?page=showalam&ids=15873ذِي الْقَرْنَيْنِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [ الْكَهْفِ : 83 - 98 ] .
ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى ذَا الْقَرْنَيْنِ هَذَا ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالْعَدْلِ ، وَأَنَّهُ بَلَغَ الْمَشَارِقَ وَالْمَغَارِبَ ، وَمَلَكَ الْأَقَالِيمَ وَقَهَرَ أَهْلَهَا ، وَسَارَ فِيهِمْ بِالْمَعْدَلَةِ التَّامَّةِ ، وَالسُّلْطَانِ
[ ص: 537 ] الْمُؤَيَّدِ الْمُظَفَّرِ الْمَنْصُورِ الْقَاهِرِ الْمُقْسِطِ . وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَانَ مَلِكًا مِنَ الْمُلُوكِ الْعَادِلِينَ ، وَقِيلَ : كَانَ نَبِيًّا . وَقِيلَ : كَانَ رَسُولًا . وَأَغْرَبَ مَنْ قَالَ : مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ . وَقَدْ حُكِيَ هَذَا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَإِنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لِآخَرَ : يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ ، فَقَالَ : مَهْ ، مَا كَفَاكُمْ أَنْ تَتَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى تَسَمَّيْتُمْ بِأَسْمَاءِ الْمَلَائِكَةِ . ذَكَرَهُ
السُّهَيْلِيُّ .
وَقَدْ رَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ ، عَنْ
إِسْرَائِيلَ ، عَنْ
جَابِرٍ ، عَنْ
مُجَاهِدٍ ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ
nindex.php?page=treesubj&link=32003_33980 : كَانَ ذُو الْقَرْنَيْنِ نَبِيًّا . وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=13359الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ ، مِنْ حَدِيثِ
أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ ، أَنْبَأَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ
مَعْمَرٍ ، عَنِ
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ
الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=3509886لَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ كَانَ لَعِينًا أَمْ لَا ، وَلَا أَدْرِي الْحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لِأَهْلِهَا أَمْ لَا ، وَلَا أَدْرِي ذُو الْقَرْنَيْنِ كَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا وَهَذَا غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11979إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ
عُثْمَانَ بْنِ السَّاجِ ، عَنْ
خُصَيْفٍ ، عَنْ
عِكْرِمَةَ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ
[ ص: 538 ] ذُو الْقَرْنَيْنِ مَلِكًا صَالِحًا ، رَضِيَ اللَّهُ عَمَلَهُ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ ، وَكَانَ مَنْصُورًا ، وَكَانَ
الْخَضِرُ وَزِيرَهُ . وَذَكَرَ أَنَّ
الْخَضِرَ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ، كَانَ عَلَى مُقَدَّمَةِ جَيْشِهِ وَكَانَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاوِرِ ، الَّذِي هُوَ مِنَ الْمَلِكِ بِمَنْزِلَةِ الْوَزِيرِ فِي إِصْلَاحِ النَّاسِ الْيَوْمَ . وَقَدْ ذَكَرَ
الْأَزْرَقِيُّ وَغَيْرُهُ ، أَنَّ
ذَا الْقَرْنَيْنِ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ
إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ ، وَطَافَ مَعَهُ
بِالْكَعْبَةِ الْمُكَرَّمَةِ هُوَ
وَإِسْمَاعِيلُ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَرُوِيَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16531عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَابْنِهِ
عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرِهِمَا ، أَنَّ
ذَا الْقَرْنَيْنِ حَجَّ مَاشِيًا ، وَأَنَّ
إِبْرَاهِيمَ لَمَّا سَمِعَ بِقُدُومِهِ تَلَقَّاهُ وَدَعَا لَهُ وَرَضَّاهُ ، وَأَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ
لِذِي الْقَرْنَيْنِ السَّحَابَ يَحْمِلُهُ حَيْثُ أَرَادَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَاخْتَلَفُوا فِي السَّبَبِ الَّذِي سُمِّيَ بِهِ
ذَا الْقَرْنَيْنِ ; فَقِيلَ : لِأَنَّهُ كَانَ لَهُ فِي رَأْسِهِ شِبْهُ الْقَرْنَيْنِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17285وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ : كَانَ لَهُ قَرْنَانِ مِنْ نُحَاسٍ فِي رَأْسِهِ . وَهَذَا ضَعِيفٌ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكِتَابِ : لِأَنَّهُ مَلَكَ
فَارِسَ وَالرُّومَ . وَقِيلَ : لِأَنَّهُ بَلَغَ قَرْنَيِ الشَّمْسِ غَرْبًا وَشَرْقًا ، وَمَلَكَ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْأَرْضِ . وَهَذَا أَشْبَهُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ
الزُّهْرِيِّ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : كَانَتْ لَهُ غَدِيرَتَانِ مِنْ شَعْرٍ يَطَأُ فِيهِمَا ; فَسُمِّيَ
ذَا الْقَرْنَيْنِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11979إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ ، [ ص: 539 ] عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّهُ قَالَ : دَعَا مَلِكًا جَبَّارًا إِلَى اللَّهِ فَضَرَبَهُ عَلَى قَرْنِهِ فَكَسَرَهُ وَرَضَّهُ ، ثُمَّ دَعَاهُ فَدَقَّ قَرْنَهُ الثَّانِيَ ، فَكَسَرَهُ ، فَسُمِّيَ
ذَا الْقَرْنَيْنِ . وَرَوَى
الثَّوْرِيُّ عَنْ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11871أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15873ذِي الْقَرْنَيْنِ فَقَالَ : كَانَ عَبْدًا نَاصَحَ اللَّهَ فَنَاصَحَهُ ، دَعَا قَوْمَهُ إِلَى اللَّهِ فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ فَمَاتَ ، فَأَحْيَاهُ اللَّهُ فَدَعَا قَوْمَهُ إِلَى اللَّهِ فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ الْآخَرِ فَمَاتَ ، فَسُمِّيَ
ذَا الْقَرْنَيْنِ . وَهَكَذَا رَوَاهُ
شُعْبَةُ ، عَنِ
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11871أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ
عَلِيٍّ بِهِ . وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11871أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ
عَلِيٍّ ، قَالَ : لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وَلَا رَسُولًا وَلَا مَلَكًا ، وَلَكِنْ كَانَ عَبْدًا صَالِحًا .
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ ; فَرَوَى
الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ : كَانَ اسْمُهُ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الضَّحَّاكِ بْنِ مَعْدٍ . وَقِيلَ :
مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قِنانَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَزْدِ بْنِ غَوْثِ بْنِ نَبْتِ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأِ بْنِ قَحْطَانَ .
[ ص: 540 ] وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ كَانَ مِنْ
حِمْيَرٍ ، وَأُمُّهُ رُومِيَّةٌ ، وَأَنَّهُ كَانَ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ الْفَيْلَسُوفِ ; لِعَقْلِهِ . وَقَدْ أَنْشَدَ بَعْضُ الْحِمْيَرِيِّينَ فِي ذَلِكَ شِعْرًا يَفْخَرُ بِكَوْنِهِ أَحَدَ أَجْدَادِهِ فَقَالَ :
قَدْ كَانَ ذُو الْقَرْنَيْنِ جَدِّيَ مُسْلِمًا مَلِكًا تَدِينُ لَهُ الْمُلُوكُ وَتَحْشُدُ بَلَغَ الْمَشَارِقَ وَالْمَغَارِبَ يَبْتَغِي
أَسْبَابَ أَمْرٍ مِنْ حَكِيمٍ مُرْشِدِ فَرَأَى مَغِيبَ الشَّمْسِ عِنْدَ غُرُوبِهَا
فِي عَيْنِ ذِي خُلُبٍ وَثَأْطٍ حَرْمَدِ مِنْ بَعْدِهِ بَلْقِيسُ كَانَتْ عَمَّتِي
مَلَكَتْهُمُ حَتَّى أَتَاهَا الْهُدْهُدُ
قَالَ
السُّهَيْلِيُّ : وَقِيلَ : كَانَ اسْمُهُ
مَرْزَبَى بْنَ مَرْذَبَةَ ، ذَكَرَهُ
ابْنُ هِشَامٍ ، وَذَكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ اسْمَهُ
الصَّعْبُ بْنُ ذِي مَرَاثِدَ . وَهُوَ أَوَّلُ التَّبَابِعَةِ ، وَهُوَ الَّذِي حَكَمَ
لِإِبْرَاهِيمَ فِي
بِئْرِ السَّبْعِ . وَقِيلَ : إِنَّهُ
أَفْرِيدُونُ [ ص: 541 ] بْنُ أَسْفِيَانَ ، الَّذِي قَتَلَ
الضَّحَّاكَ . وَفِي خُطْبَةِ قَسٍّ : يَا مَعْشَرَ إِيَادٍ ، أَيْنَ
الصَّعْبُ ذُو الْقَرْنَيْنِ ، مَلَكَ الْخَافِقَيْنِ ، وَأَذَلَّ الثَّقَلَيْنِ ، وَعَمَّرَ أَلْفَيْنِ ، ثُمَّ كَانَ كَلَحْظَةِ عَيْنٍ ، ثُمَّ أَنْشَدَ
ابْنُ هِشَامٍ nindex.php?page=showalam&ids=12324لِلْأَعْشَى :
وَالصَّعْبُ ذُو الْقَرْنَيْنِ أَصْبَحَ ثَاوِيًا بِالْحِنْوِ فِي جَدَثٍ أُمَيْمَ مقُيِمِ
وَذَكَرَ
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13484وَابْنُ مَاكُولَا أَنَّ اسْمَهُ
هَرْمَسُ . وَيُقَالُ :
هَرْدِيسُ بْنُ فَيَطْوُنَ بْنِ رُومِيِّ بْنِ لَنْطِيِّ بْنِ كَسْلُوجِينَ بْنِ يُونَانَ بْنِ يَافِثَ بْنِ نُوحٍ . فَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11979إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15991سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ
قَتَادَةَ قَالَ :
إِسْكَنْدَرُ هُوَ ذُو الْقَرْنَيْنِ وَأَبُوهُ أَوَّلُ الْقَيَاصِرَةِ ، وَكَانَ مِنْ وَلَدِ
سَامِ بْنِ نُوحٍ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ . فَأَمَّا
ذُو الْقَرْنَيْنِ الثَّانِي فَهُوَ
إِسْكَنْدَرُ بْنُ فِيلَيبْسَ بْنِ مَضْرِيمَ بْنِ هَرْمَسَ بْنِ هَرْدَسَ بْنِ مَيْطُونَ بْنِ رُومِيِّ بْنِ لَنْطِيِّ بْنِ يُونَانَ بْنِ يَافِثَ بْنِ نُونَةَ بْنِ سَرْحُونَ بْنِ رُومَةَ بْنِ ثَرْنَطَ بْنِ تَوْفِيلَ بْنِ رُومِيِّ بْنِ الْأَصْفَرِ بْنِ الْيَفَزَ بْنِ [ ص: 542 ] الْعِيصَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ . كَذَا نَسَبَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=13359الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي " تَارِيخِهِ " الْمَقْدُونِيُّ الْيُونَانِيُّ الْمِصْرِيُّ ، بَانِي
إِسْكَنْدَرِيَّةَ ، الَّذِي يُؤَرِّخُ بِأَيَّامِهِ
الرُّومُ ، وَكَانَ مُتَأَخِّرًا عَنِ الْأَوَّلِ بِدَهْرٍ طَوِيلٍ ، كَانَ هَذَا قَبْلَ
الْمَسِيحِ بِنَحْوٍ مَنْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ ، وَكَانَ
أَرِسْطَاطَالِيسُ الْفَيْلَسُوفُ وَزِيرَهُ ، وَهُوَ الَّذِي قَتَلَ
دَارَا بْنَ دَارَا ، وَأَذَلَّ مُلُوكَ
الْفُرْسِ وَأَوْطَأَ أَرْضَهُمْ . وَإِنَّمَا نَبَّهْنَا عَلَيْهِ ; لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَعْتَقِدُ أَنَّهُمَا وَاحِدٌ ، وَأَنَّ الْمَذْكُورَ فِي الْقُرْآنِ هُوَ الَّذِي كَانَ
أَرِسْطَاطَالِيسُ وَزِيرَهُ ، فَيَقَعُ بِسَبَبِ ذَلِكَ خَطَأٌ كَبِيرٌ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ طَوِيلٌ كَثِيرٌ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ كَانَ عَبْدًا مُؤْمِنًا صَالِحًا وَمَلِكًا عَادِلًا ، وَكَانَ وَزِيرُهُ
الْخَضِرَ ، وَقَدْ كَانَ نَبِيًّا عَلَى مَا قَرَّرْنَاهُ قَبْلَ هَذَا . وَأَمَّا الثَّانِي ، فَكَانَ مُشْرِكًا ، وَكَانَ وَزِيرُهُ فَيْلَسُوفًا ، وَقَدْ كَانَ بَيْنَ زَمَانَيْهِمَا أَزْيَدُ مِنْ أَلْفَيْ سَنَةٍ . فَأَيْنَ هَذَا مِنْ هَذَا ، لَا يَسْتَوِيَانِ وَلَا يَشْتَبِهَانِ ، إِلَّا عَلَى غَبِيٍّ لَا يَعْرِفُ حَقَائِقَ الْأُمُورِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [ الْكَهْفِ : 83 ] . كَانَ سَبَبُهُ أَنَّ
قُرَيْشًا سَأَلُوا
الْيَهُودَ عَنْ شَيْءٍ يَمْتَحِنُونَ بِهِ عِلْمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا لَهُمْ : سَلُوهُ عَنْ رَجُلٍ طَوَّافٍ فِي الْأَرْضِ ، وَعَنْ فِتْيَةٍ خَرَجُوا لَا يُدْرَى مَا فَعَلُوا . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
nindex.php?page=treesubj&link=28901_32007قِصَّةَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ nindex.php?page=treesubj&link=28901_33980وَقِصَّةَ nindex.php?page=showalam&ids=15873ذِي الْقَرْنَيْنِ . وَلِهَذَا قَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا أَيْ مِنْ خَبَرِهِ وَشَأْنِهِ
[ ص: 543 ] nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=70ذِكْرًا أَيْ خَبَرًا نَافِعًا كَافِيًا فِي تَعْرِيفِ أَمَرِهِ وَشَرْحِ حَالِهِ . فَقَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا أَيْ : وَسَّعْنَا مَمْلَكَتَهُ فِي الْبِلَادِ وَأَعْطَيْنَاهُ مِنْ آلَاتِ الْمَمْلَكَةِ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى تَحْصِيلِ مَا يُحَاوِلُهُ مِنَ الْمُهِمَّاتِ الْعَظِيمَةِ وَالْمَقَاصِدِ الْجَسِيمَةِ .
قَالَ
قُتَيْبَةُ ، عَنْ
أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ
سِمَاكٍ ، عَنْ
حَبِيبِ بْنِ حِمَازٍ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15873ذِي الْقَرْنَيْنِ ، كَيْفَ بَلَغَ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ ؟ فَقَالَ : سُخِّرَ لَهُ السَّحَابُ ، وَمُدَّتْ لَهُ الْأَسْبَابُ ، وَبُسِطَ لَهُ فِي النُّورِ . وَقَالَ : أَزِيدُكَ ؟ فَسَكَتَ الرَّجُلُ ، وَسَكَتَ
عَلِيٌّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
وَعَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَادِعِيِّ ، سَمِعْتُ
مُعَاوِيَةَ يَقُولُ : مَلَكَ الْأَرْضَ أَرْبَعَةٌ :
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ النَّبِيُّ ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15873وَذُو الْقَرْنَيْنِ ، وَرَجُلٌ مِنْ
أَهْلِ حُلْوَانَ وَرَجُلٌ آخَرُ . فَقِيلَ لَهُ :
الْخَضِرُ ؟ قَالَ : لَا .
وَقَالَ
الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّهُ مَلَكَ الْأَرْضَ كُلَّهَا أَرْبَعَةٌ : مُؤْمِنَانِ وَكَافِرَانِ ;
سُلَيْمَانُ النَّبِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15873وَذُو الْقَرْنَيْنِ ، وَنُمْرُودُ ، وَبُخْتُ نَصَّرَ . وَهَكَذَا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15991سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، سَوَاءً .
[ ص: 544 ] وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11979إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12514سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ
قَتَادَةَ ، عَنِ
الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَ
ذُو الْقَرْنَيْنِ ، مَلَكَ بَعْدَ
النَّمْرُودِ وَكَانَ مِنْ قِصَّتِهِ أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا مُسْلِمًا صَالِحًا أَتَى الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ ، مَدَّ اللَّهُ لَهُ فِي الْأَجَلِ وَنَصَرَهُ ، حَتَّى قَهَرَ الْبِلَادَ وَاحْتَوَى عَلَى الْأَمْوَالِ ، وَفَتَحَ الْمَدَائِنَ وَقَتَلَ الرِّجَالَ وَجَالَ فِي الْبِلَادِ وَالْقِلَاعِ ، فَسَارَ حَتَّى أَتَى الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=83وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا أَيْ : خَبَرًا
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا أَيْ : عِلْمًا بِطَلَبِ أَسْبَابِ الْمَنَازِلِ .
قَالَ
إِسْحَاقُ : وَزَعَمَ
مُقَاتِلٌ أَنَّهُ كَانَ يَفْتَحُ الْمَدَائِنَ وَيَجْمَعُ الْكُنُوزَ ، فَمَنِ اتَّبَعَهُ عَلَى دِينِهِ وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ ، وَإِلَّا قَتَلَهُ . وَقَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ ،
وَمُجَاهِدٌ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَعِكْرِمَةُ ،
وَعُبَيْدُ بْنُ يَعْلَى ،
nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ ، وَقَتَادَةُ ،
وَالضَّحَّاكُ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا يَعْنِي عِلْمًا . وَقَالَ
قَتَادَةُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17096وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ : مَعَالِمُ الْأَرْضِ وَمَنَازِلُهَا وَأَعْلَامُهَا وَآثَارُهَا . وَقَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : يَعْنِي تَعْلِيمَ الْأَلْسِنَةِ ، كَانَ لَا يَغْزُو قَوْمًا إِلَّا حَدَّثَهُمْ بِلُغَتِهِمْ .
وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَعُمُّ كُلَّ سَبَبٍ يَتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى نَيْلِ مَقْصُودِهِ فِي الْمَمْلَكَةِ وَغَيْرِهَا; فَإِنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ كُلِّ إِقْلِيمٍ مِنَ الْأَمْتِعَةِ وَالْمَطَاعِمِ وَالزَّادِ مَا يَكْفِيهِ وَيُعِينُهُ عَلَى أَهْلِ الْإِقْلِيمِ الْآخَرِ .
وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنَّهُ مَكَثَ أَلْفًا وَسِتَّمِائَةِ سَنَةٍ يَجُوبُ الْأَرْضَ ،
[ ص: 545 ] وَيَدْعُو أَهْلَهَا إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَفِي كُلِّ هَذِهِ الْمُدَّةِ نَظَرٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ رَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ حَدِيثًا مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=84وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا مُطَوَّلًا جِدًّا ، وَهُوَ مُنْكَرٌ جِدًّا . وَفِي إِسْنَادِهِ
مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ وَهُوَ مُتَّهَمٌ ، فَلِهَذَا لَمْ نَكْتُبْهُ لِسُقُوطِهِ عِنْدَنَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَقَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فَأَتْبَعَ سَبَبًا أَيْ : طَرِيقًا
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ يَعْنِي مِنَ الْأَرْضِ ، انْتَهَى إِلَى حَيْثُ لَا يُمْكِنُ أَحَدًا أَنْ يُجَاوِزَهُ ، وَوَقَفَ عَلَى
حَافَّةِ الْبَحْرِ الْمُحِيطِ الْغَرْبِيِّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ :
أُوقْيَانُوسُ الَّذِي فِيهِ
الْجَزَائِرُ الْمُسَمَّاةُ بِالْخَالِدَاتِ ، الَّتِي هِيَ مَبْدَأُ الْأَطْوَالِ ، عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْ أَرْبَابِ الْهَيْئَةِ ، وَالثَّانِي مِنْ سَاحِلِ هَذَا الْبَحْرِ كَمَا قَدَّمْنَا . وَعِنْدَهُ شَاهَدَ مَغِيبَ الشَّمْسِ - فِيمَا رَآهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مُشَاهَدَتِهِ -
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَالْمُرَادُ بِهَا الْبَحْرُ فِي نَظَرِهِ ، فَإِنَّ مَنْ كَانَ فِي الْبَحْرِ أَوْ عَلَى سَاحِلِهِ يَرَى الشَّمْسَ كَأَنَّهَا تَطْلُعُ مِنَ الْبَحْرِ وَتَغْرُبُ فِيهِ ، وَلِهَذَا قَالَ وَجَدَهَا ، أَيْ : فِي نَظَرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ : فَإِذَا هِيَ تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ . أَيْ : ذَاتِ حَمْأَةٍ . قَالَ
كَعْبُ الْأَحْبَارِ وَهُوَ الطِّينُ الْأَسْوَدُ . وَقَرَأَهُ بَعْضُهُمْ ( حَامِيَةٍ ) . فَقِيلَ : يَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ . وَقِيلَ : مِنَ الْحَرَارَةِ . وَذَلِكَ مِنْ شِدَّةِ الْمُقَابَلَةِ لِوَهَجِ ضَوْءِ الشَّمْسِ وَشُعَاعِهَا .
[ ص: 546 ] وَقَدْ رَوَى الْإِمَامُ
أَحْمَدُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنِ
الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، حَدَّثَنِي
مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الشَّمْسِ حِينَ غَابَتْ فَقَالَ : فِي نَارِ اللَّهِ الْحَامِيَةِ ، لَوْلَا مَا يَزَعُهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ لَأَحْرَقَتْ مَا عَلَى الْأَرْضِ فِيهِ غَرَابَةٌ ، وَفِيهِ رَجُلٌ مُبْهَمٌ لَمْ يُسَمَّ ، وَرَفْعُهُ فِيهِ نَظَرٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مَوْقُوفًا مِنْ كَلَامِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَإِنَّهُ أَصَابَ يَوْمَ
الْيَرْمُوكِ زَامِلَتَيْنِ مِنْ كُتُبِ الْمُتَقَدِّمِينَ ، فَكَانَ يُحَدِّثُ مِنْهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَمَنْ زَعَمَ مِنَ الْقُصَّاصِ ، أَنَّ
ذَا الْقَرْنَيْنِ جَاوَزَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ ، وَصَارَ يَمْشِي بِجُيُوشِهِ فِي ظُلُمَاتٍ مُدَدًا طَوِيلَةً ، فَقَدْ أَخْطَأَ ، وَأَبْعَدَ النُّجْعَةَ ، وَقَالَ مَا يُخَالِفُ الْعَقْلَ وَالنَّقْلَ .